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朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”字形变得狭长，结构运笔都很疏松，脱掉旧貌，他个人强调书法如佛法，“是法非思量分别之所能解。”而我们看到的却是光风霁月，涤荡俗念的宁静淡远，不求工而至工，浑然一体...等等特征，投影于字的背后。写出天宇间众生皆有而唯独此人表达出来的感受，大我小我十分和谐，互不淹没，即是众美。老子说：“能婴儿乎？”字也一样。这不光是临池挥毫可以达到的水准，功夫远在于字外多方面的修养。 ...
柯文辉
|佛学论文|因明|五明|
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未有能发见研求，故说尽人所不见闻、乃至尽人所不觉知。其实此种势力、潜隐随逐、虽不见闻，而其道理、静审观察、非不觉知。 鄙人今于大会期中、提此问题，愿共诸君研究。然此问题，道理繁细，非短时间所能解了。今且...世间三大势力 出席东亚佛教大会中华代表——清净说 世间万事万物万类差别、尽人所能见、尽人所能闻、乃至尽人所能觉知者、而于其中静审观察，实有尽人所不见闻、乃至尽人所不觉知、潜隐随逐不可屈伏之势力。...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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本师见闻琐记》录出。因为听信一家之回忆，没有核查其他资料，不知活动真相。故为作者回忆时限所误，《谱》文也因而致误。现据昙昕原文忆及大师演讲时曾语：“《经》云：‘是法非思量卜度之所能解’”，再对照当年佛教养正院讲师高胜进记录稿《出家人与书法》 (原题《在佛教养正院的最后一言》)中所言：曾记得《法华经》有云：“是法非思量分别之所能解”。我便借用这句子，只改了一个字。那就是“是字非思量分别之所能解”了 ...
秦 启 明
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说法往往是意在言外，不容易听懂，集结成为经书，也不容易看懂。难怪佛在经上、菩萨在论上都说到，「佛法无人说，虽智莫能解」。佛法一定要有内行的人讲解，没有内行的人讲解，世间聪明智慧的人看佛经会把意思看错。...他的，他不要去还债，施舍人对他没什么指望的。而世间对于出家人的供养他有期望，他什么期望？他知道三宝是福田，供养三宝一定得福。他供养我们，我们能不能叫他得福？如果他不能得福，将来就要还债，「施主一粒米，...
净空法师
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出现,这与台湾的鸾堂注善书岂非相同。有太多的疑惑使我每次念佛都觉得自己太迷信了，因此无法深信净土，也因此希望各位师父能解我疑惑。 答：「大乘经后出、非佛说」等等这类怀疑大乘之真实性的思想，主要是民初一...能相信和愿相信」的部份去加以组合，并据此而妄加论断！ 殊不知佛以圆音说法，万类各得解（这正是佛陀的神通妙用，也正是世俗学者一向所不信的），而大乘法门难解难信，声闻根性之人无缘听闻，因此虽同在一佛说大...
不详
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障碍也。 又若能解此义，即知常人执着我相而做种种救世事业者，其能力薄，范围小，时间促，不彻底；若欲能力强，范围大，时间久，最彻底者，必须于佛法之空义十分了解。如是所做救世事业乃能圆满成就也。 故知...学佛十疑略释 欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。 一、佛法非迷信 近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。 ...
不详
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的专论，在首颂巾（《大正藏》第二十二册，第二十三页十）即已明言》(旨趣： 若能解此论，则达诸论法。 如定深远义，今当广宣说· 这显然足从方法论的角度立言的，即立论的要旨在“达诸论法”。所谓论法，...化，无有真实，如斯深义，智者乃解等，凡夫若闾，迷没堕落，是则不名应时语。若言诸法有业、有报，及缚、解等，作者，受者，浅智若闻，即便信受，如钻燧籼介，则火得生。 如言诸法皆空无主，现见万物众缘成故……...
沈创英
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众生需要佛教。 三、教育是立国之本，教育也是佛教立教之本。 “佛法无人说，虽智莫能解。”“人能弘道，非道弘人。”可见如何传播佛法，如何弘道，关键在于人（人才）。“十年树木，百年树人”，这个“树人”...
觉 真
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的燕雀告诉我的，别怀疑了，快走吧!” 一群同伴半信半疑地向前走下多久，果然遇到一位好客的老人招呼这群年轻人享用果品糕点。 从此，太子能解鸟兽之声的消息传开后，百姓们对年少即能学外国典籍及七曜五行、...你的性子实在太暴躁、嗔习太重了，一念嗔心起，百万障门开，因为你这恶习的染著，下知伤害过多少有缘的众生，由于这样的业因，必感日后堕落的业果，以后我们若有绿相见，希望你能记起我曾对你说过的这番话。” ...
清和
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观世音是梵文意译，意思是：观其声音，能解灾难。因此，佛教界称观音菩萨是“大慈大悲”、“救苦救难”、“普渡众生”的菩萨，他能使众生逢凶化吉、遇难呈祥和送子送福，是中国信众最为崇拜、最受欢迎的一尊菩萨。唐代...
不详
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